Мечеть в жизни трудовых мигрантов в РФ

В России, как многоконфессиональной стране, созданы комфортные условия для исламского населения, численность которого составляет около 20 млн. чел. Законодательно обеспечена свобода вероисповедания, строятся новые мечети, финансируются программы исламских СМИ, а также образования на уровне училищ-медресе, колледжей и институтов. Вместе с тем, существующие культурные и религиозные практики лишь выборочно охватывают иностранных рабочих, прибывающих на заработки из мусульманских стран Средней Азии (около 40% от общего потока). Проблема экстремизма среди трудовых мигрантов в РФ не теряет актуальность.

За последние годы ФСБ ликвидировала несколько десятков диверсионных и вербовочных групп, связанных с МТО «Исламское государство» (организация запрещена в России), куда входили уроженцы Таджикистана, Узбекистана, Кыргызстана: на территории Тюменской, Челябинской и Свердловской областей, а также в Красноярске и Екатеринбурге (2016 г.). Во Владимирской области, Твери и Москве (2017 г.). В том же году в метро Санкт-Петербурга совершил теракт 22-летний уроженец Киргизии, гражданин России А. Джалилов.

11 апреля 2017 г. Председатель Национального антитеррористического комитета, Директор ФСБ РФ А. Бортников на заседании Комитета обратил внимание на необходимость повысить ответственность должностных лиц, контролирующих соблюдение миграционного законодательства, и бизнес-структур, использующих труд мигрантов. 25 июля 2017 г. глава СК РФ А. Бастрыкин заявил, что «террористы ИГ вербуют граждан ближнего зарубежья, которые не смогли адаптироваться в России».

По мнению экспертов, к радикальным идеям приезжих мусульман приводят сложности самостоятельной социализации в России. Непривычная и зачастую враждебная обстановка вынуждает людей искать не только материальную, но и духовную поддержку. Руководительница исследовательской группы Университета Гейдельберга «Демографический поворот на перекрестке культур» С. Рош, которая с 2010 г. изучает жизнь мигрантов из Центрально-азиатских стран в РФ, отмечает, что многие молодые таджики и узбеки стали практикующими мусульманами именно во время пребывания на заработках. Их религиозное становление стало следствием личных и виртуальных контактов с другими мусульманами и представителями иных конфессий. О том же свидетельствуют результаты проекта «Ислам и трудовая миграция», запущенного в 2015 г. душанбинским исследовательским центром «Шарк». Хотя таджикские рабочие в условиях крупных российских городов переосмысливают свое отношение к религии, они, включая неверующих, обращаются за помощью к духовным лидерам, которым доверяют.

Таким образом, если на родине, в светском государстве, ислам является привычной частью повседневного быта, то в чужой стране он становится оружием духовной защиты и борьбы, что способствует привнесению агрессии и фанатичности.

Другой важный момент – отказ от обрядовости. Осенью 2013 г. Уральский государственный горный университет принял участие в опросе граждан Таджикистана и Кыргызстана (614 чел.), работающих в Екатеринбурге, который показал, что религиозные каноны соблюдает 63% респондентов и 24% – не соблюдают. На родине каждую неделю мечети посещала только четверть опрошенных, тогда как 16% вообще не ходили на службы. В российских реалиях эти показатели составили соответственно 10% и 34%. Одновременно отмечался невысокий авторитет местных официальных имамов, к которым по разным вопросам обращались лишь 5% мигрантов (еще 23% обращалась как к официальным, так и неофициальным имамам). С этими данными сопоставимы результаты аналогичного опроса, проведенного в Екатеринбурге весной 2018 г. и охватившего 200 трудовых мигрантов из Центральной Азии и Азербайджана: 21% опрошенных придерживался религиозных обрядов строго и 44% – частично. Почти 80% не исполняли ежедневный пятикратный намаз, более 40% не постились во время последнего Рамадана. Многие из тех, кто посещал мечети на родине, в России прекратил эту практику из-за отсутствия времени и возможностей. К официальным имамам в 2018 г. за помощью обращались 28% мигрантов. При этом лишь меньшинство (10-20%) выбрали светский образ жизни, отказываясь от всех религиозных практик, употребляя алкоголь и свинину.

Проблема мечетей в России двойственна. С одной стороны, при растущем мусульманском населении ощущается их нехватка, о чем свидетельствуют массовые уличные моления во время праздников Курбан-Байрам и Ураза-Байрам. С другой стороны, реальное влияние мечетей на жизнь мигрантов ограничено. Исключением выступают крупные города. Так по наблюдению С. Рош значительную роль играет Московская соборная мечеть, где с докладами на религиозные темы перед мигрантами периодически выступали проповедники из Таджикистана: Э. Нуриддинджон и М. Кабири.

Как итог, возрастающее стремление к духовной гармонии совмещается с весьма поверхностным пониманием богословских основ, что обусловлено эпизодическим участием в жизни мечетей на родине. В 2019 г. кандидат исторических наук А. Старостин на основе изучения возбужденных УФСБ РФ по Свердловской области уголовных дел по статьям террористического характера составил облик экстремиста как человека, который ищет утешение в вере, но не имеет фундаментальных знаний об исламе. Именно его религиозную безграмотность используют вербовщики, пропагандируя джихад и «чистый ислам».

Оперативным ответом на всплеск экстремизма среди трудовых мигрантов в РФ стали активные антитеррористические меры наряду с культурно-просветительской деятельностью. В 2018 г. был утвержден Комплексный план противодействия идеологии терроризма в Российской Федерации на 2019-2023 гг. К его реализации в разных регионах власти активно привлекают религиозных деятелей. В Мордовии для трудовых мигрантов на постоянной основе организуются встречи, в ходе которых иностранцев информируют о нормах законодательства, устанавливающих ответственность за разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни. В июне 2020 г. Управление по вопросам миграции МВД по Республике Калмыкия организовало профилактическую встречу с представителями местных конфессий и диаспор: узбекского землячества; общественной организации «Армянский культурный центр «Масис»; азербайджанской диаспоры; Центрального Хурула «Золотая обитель Будды Шакьямуни»; местной буддийской религиозной организации «Семпа».

Поскольку большинство приезжих мусульман сохраняют религиозные практики в повседневной жизни и придерживаются традиционной для ислама системы ценностей, мечети и имамы, как официальные, так и неофициальные должны выступать союзниками государственных органов при разработке программ интеграции мигрантов в российское общество. Проведение в мечетях неформальных просветительских мероприятий с прихожанами, включая трудовых мигрантов, при участии сотрудников профильных российских служб должно стать основой мониторинга и противодействия экстремистским настроениям. Важно устанавливать межгосударственные контакты с духовенством из стран выезда трудовых мигрантов. На сегодня подобный опыт развивается только совместно с представителями Духовного управления мусульман Кыргызстана.

Дмитрий Исповедников

Обозреватель Консалтинговой Группы «Good Life Consulting»

фото: Мечеть в жизни трудовых мигрантов в РФ

Расширение сотрудничества с Индией. Внешнеполитические и внутренние ветры – неожиданный ракурс

Религиозный фактор может стать одной из причин, которая тормозит развитие сотрудничества России и Индии.

В ближайшие несколько лет Россия планирует значительно увеличить товарооборот с Индией. Индия важна для нас также как стратегический партнер в Азии. Но в России существуют проблемы с отношением к основной религии Индии – индуизму. Как это скажется на развитии отношений двух стран?

Индия может разместить в России часть производств фармацевтической и легкой промышленности, а также стать крупным инвестором российских энергетических проектов, согласно последним данным, опубликованным в российских СМИ. К 2025 году прогнозируется цифра в 30 миллиардов долларов США в отношении товарооборота двух стран.

Значимость отношений с Индией выходит далеко за рамки только экономической перспективы. Исходя из утверждений многих известных политологов нашего века, крепнущие связи между Россией и Индией должны положительно повлиять на вечную борьбу между различными силами, проходящую на территории самого большого континента – Азии, где проживает больше половины всего населения планеты.

Глава МИД РФ Лавров охарактеризовал отношения России и Индии как самодостаточные и не подверженные влиянию «переменчивых внешнеполитических ветров».

А что насчёт «внутренних ветров»? 

Об одном из внутренних факторов российско-индийских отношений, о тех «ветрах», которые публично никто не упоминает, подробно рассматривается в статье на 360 ТВ. По опубликованным данным, в 2018 году товарооборот двух стран снизился более чем на 25 процентов. Индия находится лишь на 17-м месте в рейтинге стран по количеству товарооборота у России, а Россия занимает 23-е в аналогичном рейтинге у Индии. Итоги 2019 года также оставляют желать лучшего.

Причина, которую приводит издание, связана с деятельностью скандально известного сектоведа А. Л. Дворкина. Из-за своих радикальных взглядов на индуизм Александр Дворкин уже был замешан в двух громких скандалах, связанных с религией, которой придерживается 80 процентов населения Индии.

Первый случай произошёл в 2011 году, когда он инициировал запрет Бхавад-Гиты – одного из центральных текстов индуизма. В 2017 году его чучело было сожжено перед посольством России в Нью-Дели в связи с клеветой на лидера индуизма в РФ.

В 2019 году Дворкин начал третью волну нападок – уже на предпринимателей, придерживающихся индуистской веры. О рьяности этой борьбы и ее методах можно судить по одному примеру, о котором сообщает популярное индийское издание OpIndia. Корреспондент издания Аджит Бхарти познакомился с российским бизнесменом-индуистом Д.С. Степановым и опубликовал интервью с ним, в котором Степанов рассказал о преследованиях со стороны А.Дворкина и выразил опасения за свою жизнь и здоровье. 

Уже не раз в связи с преследованиями индуистов упоминалось имя еще одного активного участника – М.М.Рузняева, который, как утверждается, связан с А.Л.Дворкиным немало лет и является его главным спонсором. «Рузняев – его источник хлеба. Вместе они также руководят картелем в сфере медицинского бизнеса, которую возглавляет фирма Рузняева». По словам Дениса Степанова, годовой оборот фирм Рузняева и Дворкина составляет более 500 миллионов рублей. На данный момент ведется расследование их деятельности по заявлению Степанова, направленному в администрацию президента.

«Александр Дворкин пойдет на любые меры с целью заставить меня сменить веру. Он пытается давить на меня через ФАС, запутывая сотрудников, которые имеют мало представления об индуизме», – сказал Денис Степанов во время видео интервью, которое мгновенно стало популярным в Индии и набрало десятки тысяч просмотров.

«Александр Дворкин пойдет на любые меры с целью заставить меня сменить веру. Он пытается давить на меня через ФАС, запутывая сотрудников, которые имеют мало представления об индуизме», – сказал Денис Степанов во время видео интервью, которое мгновенно стало популярным в Индии и набрало десятки тысяч просмотров.

Судя по реакции индийцев на историю Дениса Степанова, можно понять, что они крайне возмущены.

Каким же может быть результат такого отношения к индуистам в России? 

Налицо пример Китая и США. Одной из причин ухудшения торговых отношений между двумя государствами стало продолжающееся гонение на христиан в Китайской Народной Республике. 

В отличие от западных стран, Индия — страна, где религия играет центральную роль. Воспитание детей, деление общества на группы, принятие важных решений, праздники и многие другие ключевые аспекты жизни основаны на религиозных традициях. Недаром на последних парламентских выборах в Индии, с огромным отрывом получила большинство партия, кампания которой строилась именно на проиндуистских настроениях общества.

Из вышесказанного становится ясно, что религиозный фактор может стать одной из причин, которая тормозит расширение сотрудничества с Индией. Если Россия хочет продуктивных и результативных торговых отношений с этой страной, то, в первую очередь, нужно проявить уважение к ее культуре и религии.

Совещание ОБСЕ по правам человека: в защиту прав индуизма и его лидера в России Шри Пракаша Джи

«Религиозная гармония является одним из ключевых факторов в создании процветающего общества», — Шри Пракаш Джи. С 16 по 27 сентября в Варшаве прошло совещание ОБСЕ по правам человека. 13-ая рабочая сессия была посвящена борьбе с расизмом, ксенофобией, антисемитизмом и нетерпимостью в отношении христиан, мусульман и представителей других религий.

На сессии присутствовали 57 делегаций-членов ОБСЕ, в том числе российская делегация. Прозвучали выступления известных религиоведов и экспертов по правам человека из разных стран, а также представителей различных религиозных конфессий и направлений.

Одним из первых докладчиков сессии выступил представитель российского центра содействия сохранению и развитию индийской культуры «Шри Пракаш Дхам» Прасун Пракаш.

Деятельность Центра «Шри Пракаш Дхам» состоит в популяризации индийской культуры и помощи гражданам Индии, живущим в России. Аналогичные центры и группы созданы также в Индии, Германии, Литве, Великобритании, Казахстане и Украине. «Шри Пракаш Дхам» — это неправительственная некоммерческая организация, которую возглавляет лидер индуизма в России, духовный учитель Шри Пракаш Джи, учениками которого являются более сотни тысяч человек. Напомним, что число последователей индуизма составляет 140 000 человек в России и более миллиарда во всем мире.

Прасун Пракаш, индиец по происхождению, родился в России. В своем докладе он говорил о положении религиозных меньшинств РФ, в частности рассказал о проблемах последователей индуизма, против которых группа радикалов от православия, руководимая А.Л. Дворкиным, ведет планомерную противоправную борьбу, ущемляющую конституционные права верующих.

Прасун Пракаш отметил, что согласно Конституции РФ Россия является светским государством и не имеет официальной государственной религии. В то же время скандально известный Александр Дворкин, возглавляющий православный московский исследовательский центр по изучению сект и культов имени святого Иринея Лионского, ведет дискредитирующие кампании против многих религиозных объединений, выступая от имени православного христианства. При этом он использует методы, которые в соответствии с российским законодательством могут быть признаны экстремистскими.

В последние четыре года усилия Дворкина направлены против Шри Пракаша Джи – лидера индуизма в России. Нанятые Дворкиным журналисты и националистически настроенные элементы регулярно беспокоят религиозные собрания индуистов, создают очерняющие сюжеты в СМИ, называя индуизм «сектой», а его последователей язычниками и сатанистами. А.Л. Дворкин принимает непосредственное участие во всех вышеперечисленных действиях. 

Такое отношение к верующим индуистам в России вызвало в 2017 году протесты в Индии. Перед российским посольством в Нью-Дели прошли митинги, которые сопровождались сожжением чучела Дворкина, что в понимании индийцев выражает крайнюю степень ненависти и презрения.

В 2018 году решением Одинцовского городского суда Московской области, очерняющие Шри Пракаша Джи публикации на форуме сектоведческого центра, возглавляемого А.Л Дворкиным, признаны клеветническими и несоответствующими действительности. Но, не смотря на это, диффамационные кампании против индуистов продолжаются.

Вопрос о нападках радикальной группировки А.Л. Дворкина на последователей индуизма в России и его лидера Шри Пракаша Джи уже поднимался в Государственной Думе РФ, стенах ООН и освящался известными медийными каналами «Newsweek», «Daily caller», «The Guardian», «New York Times», «BBC Radio 1», «Эхо Москвы»,  «Новости 360 TV», «Life.ru». 

Прасун Пракаш сообщил также, что сейчас у проживающих в России индусов нет ни одного храма для проведения их религиозных обрядов, за исключением ашрама, созданного Шри Пракашем Джи в Московской области.

В заключении Прасун Пракаш сказал, что считает, что в сложившейся ситуации проблемы с индуизмом в России могут быть решены только тогда, когда российское правительство официально признает индуизм одной из религий в России и санкционирует строительство первого индуистского храма.

Что касается нарушений А.Л.Дворкиным и его группировкой прав и основных свобод человека, по мнению Прасуна Пракаша,  к нему должны быть применены юридические санкции со стороны ОБСЕ и российских структур, в том числе запрещающие ему въезд в страны ЕС и США, так как он представляет угрозу для мирного гармоничного общества.

Религия и современность

В Германии пытаются привлечь молодых прихожан в храм, сделав его ближе и доступнее. Вместо длинных проповедей и молитв молодежи предлагают барную стойку, зону чил-аут и дискотеку.

Вспомните, как во все века, люди старались «по современному» украсить свои храмы, небезразличные священники всегда откликались на темы, которые волновали их паству, во многих ритуалах различных конфессий приятно звучала музыка и пение, а некоторые религиозные служения невозможно представить без танцев, угощений и других приятных людям моментов.

Главное здесь не ликвидировать базовые принципы духовных практик, не подменять белое – чёрным, как, например, это сделали некоторые церкви, которые под огромным нажимом, отказались от оценки нетрадиционной сексуальной ориентации своих прихожан — в качестве греховных деяний и признали её полностью нормальной и естественной.

Порой это очень трудно сделать, потому что в современной цивилизации, ответственность за духовное и нравственное состояние Общества, законодательно передаётся от религий к психиатрам, считающих людей животными и пытающихся электрошоком и «психотропными пилюлями» — «воздействовать» на их духовную сферу.

В результате большинство наших современников «зациклены» на своих телах, на низкопробных стандартах массового потребления, на без идейных информационных потоках из телевизора, а «духовному началу» они зачастую предпочитают материальное времяпровождение. Поэтому вызывают восхищение любые попытки побороть эту нисходящую спираль в духовном развитии людей и возродить популярность религий и религиозности, особенно в молодёжной среде.

Что плохого, если молодые люди, чувствуют себя в храме комфортно, главное, что бы они знали, что они духовные существа, а не только мясные тела. Это понимание и роднит все, без исключения религиозные конфессии, которые видят в человеке именно духовное существо. При этом, многим «традиционным» мировым конфессиям приходится, «ломать» вековые традиции в своих ритуалах в целях использования современных, в том числе и электронных технологий.

Более «поздним» вероучениям в этих вопросах немного легче. Так, например, в «Саентологии» — религии, основанной Л. Роном Хаббардом, очень широко используются современные технологии — видеозалы с демонстрациями основных принципов и социальных реформ, аудиокниги и онлайн-курсы по различным разделам философии. В церквях не маловажное значение отводится дизайну и эргономике, а для улучшения качества предоставляемых услуг среди прихожан проводятся опросы.

Я ни в коем случае не призываю показывать фильмы в православных храмах или устраивать танцы в мечетях. Но я уверен, что служители как «традиционных» религий, так и «новых религиозных движений» смогут сами найти наиболее эффективные способы и приёмы по максимальному привлечению молодёжи в ряды своих прихожан.

Если этого не сделать, то нам всем грозит сверхматериальное, бездуховное Общество, массово потребляющее психиатрические пилюли и проповедующее «непонятные» ценности, профессионально «вдолбленные» в головы умелыми кукловодами.

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   ... 187  »